seq,Question,image,Option A,Option B,Option C,Option D,Answer,Detailed answer
1,"台灣是山海相依、生物多樣的福爾摩沙。她的美顏豐姿和豐富的內涵，成了多元族群相繼登陸、生根落實、展演文化、共同生活、開創歷史的因緣。台灣生態的特殊性，營造了各族群特有的故事、社會制度、民族習性和文化特質。除此之外，近年來，考古學及語言學的研究發現，陸續指出台灣實為廣大南島語族主要的發源地之一，原住民在台灣斯島上的生活履跡，甚至達六千年之久。所以，身為福爾摩沙人，要謙卑生活在地底下有多元史前民族的歷史與文化層跡上，並珍惜族群之間關係，如錯縱複雜的對遇過程、共生經驗、歷史事件及所留下來的民間傳說故事。多元族群分別在不同的時代，進出福爾摩沙這個母體生態環境。在不同的世代裡，發生了族群的碰撞、衝突、殘害、戰爭、相容、複合、再生、相許、共生與共治的生命史實。彼此的唯一就是福爾摩沙母親的包容、時間的療傷、心田的轉化、再生共識與大地共榮之念。

　　《傀儡花》是一本用多元族群，大地共榮之念，來閱讀發生在美麗豐富的福爾摩沙母體環境裡，因多元族群相遇所發生的生命故事，並且以編織故事的形式，書寫有關族群關係所形朔族人彩虹歷史觀。

　　每篇小說透過文字的巧妙運用、內化事件的負面印象，呈現有溫度的小說內涵。小說背後的每一個事件成了我們的歷史反省，其中的族群關係成了我們生命與文化視窗，讓我們看見內外多元景象。此外，也成了一扇活門，讓我們走出去，發揮想像，活出遠景。歷史告訴我們衝突、相識、結交、共生共體的過程，每一個事件似如族群關係的「節骨眼」，然而，奇妙的是在這個「節骨眼」上產生新的生機，並且創出區域性特殊的文化表現和族群共識。

　　發生在這塊土地上的任何生命故事，所留下來的是歷史價值和意義，已成為福爾摩莎人的本土意識和文化認同。在台灣發生的大小事件，已經內化成為與在地人不可分割的整體關係。人或族群成為福爾摩莎的孩子之後，這個母體環境就成為他生命韻律、生活節奏、歷史語言及文化展演的永遠布景，提供無限的能量。在這樣的歷史脈動和文化情境裡，讓有心的人來閱讀期間的歷史故事，用心來編織歷史價值之後，它所帶出來的意義是生命共同體的能量、是大地共榮的歷史語言。

　　陳耀昌醫師在《傀儡花》就是透過南台灣，尤其恆春半島上發生的歷史事件，編織彩虹史觀。該故事的族群背景包含屏東南排灣族原住民、平埔原住民、Seqalu（指由東部排灣族、卑南族、阿美族遷移到屏東的滿州於恆春區域）、漢人、荷人、日本人、法國人和其他民族間的接觸，衝突事件及產生新關係的過往。對於原住民來說，我們有不可被取代的角色和史觀，然而，自接觸外來族群之後，在自己的土地上發生了不同樣態的接觸方式，留下不同足跡，記憶和回應。然而，事件的發生成為我們的共同經驗，記憶和新關係的產生。馬賽克般的史觀，貼布般的調配，內化教訓成為生命的養分。（改寫自傀儡花序一）",,唯有身為台灣原住民，才能真正了解台灣多元文化,族群的碰撞與衝突，必然對國家產生負面影響,作者陳耀明透過小說，編織多元族群在南台灣如何碰撞衝突，並產生新關係。,雖然是發生在台灣的故事，但是因為年代久遠，對現代人來說意義不大,C,福爾摩沙母體環境裡，因多元族群相遇所發生的生命故事，並且以編織故事的形式，書寫有關族群關係所形塑族人彩虹歷史觀。
2,下列「」中的詞語何者使用錯誤？,,小英總統的幕僚草擬許多總統演說稿，可以說是總統府的「文膽」。,但是小英總統偶爾臨機應變，「脫稿演出」。,如果擔任總統侍衛，便可在重要場合替總統「捉刀」。,幕僚工作內容很難標準量化，主要在對內「襄助」業務部門。,C,捉刀是替人寫文章的意思，並非侍衛的職責。
3,鄉居十年，手機與鋤頭並用的有機書寫（節錄自陳慶祐種日子的人），其中有機二字運用諧音雙關，同時包含「有機種植」與「有手機」雙重涵義，下列何者未使用相同修辭方法？,,「追分」到「成功」車票,彰化縣社頭鄉的寺廟「普龍宮」（臺語「phū-lōng-kòng」）,美德贏臺灣」（made in Taiwan）,人類學家研究三種「打臉」文,D,打臉是當面指出錯誤，讓人丟臉的意思。
4,"2018年3月，台灣作家吳明益以《單車失竊記》入圍布克國際獎，但主辦方卻將其國籍「台灣」（Taiwan）改為「中國台灣」（Taiwan, China​（英語））。吳在臉書表示，這和其個人立場不同，會尋求協助，並向主辦單位表達其個人立場。此事件也引發英國媒體關注，英國《每日電訊報》指出，主辦方是受到中國駐英國大使館的施壓，才更改了吳的國籍。中華民國外交部在獲悉狀況後，則透過駐英國台北代表處向主辦單位表達嚴正關切，並要求更正對台灣的稱謂。布克國際獎發言人史普蘿伊（Truda Spruyt）表示，先前獲得建議「中國台灣」（Taiwan, China）為正確、政治中立的用法（the correct, politically neutral form），已另向英國外交及國協事務部尋求有關英國官方對台灣立場的澄清。而獎項的贊助商英仕曼集團雖在中國擁有商業利益，但並未參與這項決定；在英仕曼集團的網站上，吳明益的國籍仍標示為「台灣」（Taiwan）。在復活節假期後，主辦單位將吳明益的國籍改回「台灣」。（節錄自維基百科）關於這段敘述，下列何者正確？",,吳明益是台灣知名作家,英仕曼集團是台灣公司,吳明益入圍國際布克獎的作品是複眼人,作家吳明益因國籍標示錯誤而拒絕受獎,A,作家吳明益認同台灣國籍。
5,〔閹雞〕短篇小說。張文環著。原載於1942年6月17日《台灣文學》第2卷第3號，初收於1991年臺北前衛出版社，由鍾肇政翻譯的《張文環集》中。後由臺中縣立文化中心於2002年3月出版的《張文環全集》中，翻譯者為陳千武。目前出版的〈閹雞〉作品中，除了有1942年6月17日刊載在《台灣文學》第2卷第3號的版本，還有一份修正稿的手稿，而這兩個版本均收錄在《張文環全集》中。小說的時間點設定在大正13年（1924年），以嘉義縣梅山鄉的山村為背景，敘述一間藥房，以一隻木頭雕刻的閹雞作為標記，這標記總被該村村民們相傳著後繼無人的預言。該藥房為鄭阿勇家的家族，在鄭家在利益薰心下讓阿勇娶了同街望族林家的女兒月里。從此月里就步入自己無法掌控的命運裡。在一連串的折磨下，她決定掙脫父權社會的宰制。首先她不顧大家的閒言閒語，代替村中男性扮演車鼓旦的角色。接著又在打零工期間，愛上了已婚又殘廢的阿凜‧之後月里決心與阿凜一起拋下現實輿論的壓力來追求愛情。然而兩人終究在受不了眾人的譴責下，以自殺的方式作結。但是，卻表現出女性為達到擺脫他人操控，追求自主性，犧牲生命也在所不惜的精神。張文環擅長以尖銳、諷刺的描寫與幽默感的書寫方式，巧妙地將臺灣民俗的素材融合在小說中，呈現出在日本統治時期落實臺灣土地的書寫方式。柳書琴曾描繪張文環小說中呈現出：「在殖民機器的壓制與操作下，殖民地男性往往被迫陰性化，產生從屬認同，張文環膾炙人口的小說《閹雞》，其生動的『閹』一字正表露這種精神殘廢的族群焦慮與男性壓抑。」（台灣文學館資料）關於這段資料，下列敘述何者正確？,,閹雞一書的作者是林摶秋,閹雞的內容是關於科普文學,閹雞一書的設定是以嘉義梅山為背景,作者用閹一字表現殘廢的民族性與女性覺醒,C,閹雞一書的背景設定是台灣梅山。
6,下列哪一個台灣作家不是來自客家族群？,,黃春明,龍瑛宗,鍾肇政,吳濁流,A,黃春明是台灣宜蘭鄉土作家，其餘都是客家著名作家。
7,"親愛的媽媽 請你毋通煩惱我
原諒我 行袂開跤 我欲去對抗袂當原諒的人
歹勢啦 愛人啊 袂當陪你去看電影
原諒我 行袂開跤 我欲去對抗欺負咱的人
天色漸漸光 遮有一陣人
為了守護咱的夢 才做更加勇敢的人
天色漸漸光 已經不再驚惶
現在就是彼一工 換阮做守護恁的人
已經袂記哩 是第幾工 請毋通煩惱我
因為阮知影 無行過寒冬 袂有花開的彼一工
天色漸漸光 天色漸漸光
已經是更加勇敢的人
天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
一直到希望的光線 照著島嶼每一個人
天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
日頭一爬上山 就會使轉去啦
天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
一直到希望的光線 照著島嶼每一個人
天色漸漸光 咱就大聲來唱著歌
日頭一爬上山 就會使轉去啦
現在是彼一工 勇敢的台灣人（島嶼天光歌詞）歌詞主旨為下列何者？",,唯有人民作主，台灣才有希望,內容敘述農人黎明即起的辛勞,由「我欲去對抗袂當原諒的人」課件內容說明：退一步海闊天空,唯有踏實工作，人生才算圓滿,A,《島嶼天光 Island's Sunrise》簡稱《島嶼天光》，是2014年時由臺灣搖滾樂團滅火器樂團與國立臺北藝術大學共同為太陽花學運創作的台語歌曲，天光是指天亮。
8,下列文句「　」中的詞語，何者不是   閩南語的運用？,,臺鐵「便當」不僅美味，更包含跨世代共同回憶,退休後，他「三不五時」到附近的公園找人聊天,她已決定分手，無論你怎麼挽回都是「無采工」,眼看物價持續高漲，薪資卻未見調升，上班族的心情日漸「鬱卒」,A,「便當」一詞是日本外來語。
9,「然而出海打漁的阿美族男人，漁獲是他們無價的勛章，一年到頭能夠讓他們滿載豐收的機會，大概只剩飛魚季節而已。」（廖鴻基飛魚）此段文字主要想表達何種要旨？,,阿美族豐年祭時會頒發勛章給優秀的族中男子,飛魚經濟價值高，能讓阿美族男人換得值錢勛章,飛魚季豐收的漁獲能帶給阿美族男人榮耀與喜悅,唯有捕獲大量飛魚，才能獲得豐年祭頒發的勛章。,C,無價的勳章指的是精神上的滿足與喜悅，而不是物質上的收穫。
10,"英國旅遊網站virtualtourist.com評選全球十大最怪食物，臺灣的豬血糕名列榜首……大概是覺得豬血作為食物很可疑，他們不曾見識豬血湯，否則恐以為臺灣到處是吸血鬼。豬血糕被選為全球十大最怪食物之首，依你推斷，焦桐對此事的看法為何？
　　豬血糕又名米血糕，乃新鮮豬血加糯米炊製而成，不僅傳統市場、超級市場皆有賣，幾乎所有類型的火鍋店也都備有此料，也有許多高級餐館烹製成名餚，如連續兩年獲飲食雜誌「餐館評鑑」五星榮譽的臺中市 日華金典酒店「金園中餐廳」，其年度饗宴「金鴨宴」就有一道主菜叫「錦繡珍珠落玉盤」靈感即來自豬血糕，作法是將鴨血糕用湯匙挖成小球狀，加入杏鮑菇丁，用三杯醬下火快炒後，再以九層塔來增色增香。由於是鴨宴，將豬血換成鴨血，道理一樣。
　　個別吃豬血糕時，更準確的名稱應是花生豬血糕，蓋此物多見於攤車，蒸熟後置於車上的籠屜內，取食時先插著竹籤如冰棒，浸入蘸醬中，再滾上一層厚重的花生粉，並灑一點香菜葉。這樣的豬血糕有別於火鍋店切成小塊，而須切得大而薄，以便沾惹更多花生粉。它並非吸血鬼的主食，而是臺灣尋常的風味小吃。
（節錄自焦桐 豬血糕）",,傳統美食遭人誤解，感到難過,臺灣美食揚名海外，覺得榮幸,可趁機藉庶民小吃宣傳觀光,外國人少見多怪，不需回應。,D,文中提及「他們不曾見識豬血湯」由此可知。
11,「飲食文學的書寫是多面的，可以詳述製作過程，刀聲丁丁猶如親臨廚房，油濺滋滋而感空腸轆轆；可以旁及親情、友情、愛情和人事滄桑；可以針對食物的色香味，用感官生動地描述；更可以說些烹煮經驗、宴會往事、甚至是佳肴中潛藏的生命哲理。」依據此段文字，下列敘述何者正確？,,飲食文學要求著墨親情、友情、愛情，缺一不可,飲食文學寫作的重點，以生動地描述食物外觀為優先,飲食文學注重烹調過程的描寫，要使讀者記住料理方式。,飲食文學時常藉食物宣洩出作者的情感與體悟,D,寅時文學的書寫是多面的，經常可以展現作者的生命哲學。
12,針對節能減碳議題，「為了達到這個目標，□□得減少對石化燃料的依賴。」以上這段文字缺空處不適合填入哪一個詞語？,,想必,必須,何必,勢必,C,除了「何必」其他都是肯定的意思。
13,下列與「石」字有關的成語，何者運用錯誤？,,嘉南大圳的工程，真是「玉石俱焚」的壯舉,班際比賽，本班要戰勝最被看好的班級，簡直是「以卵投石」，毫無勝算,朋友有難時，你非但不伸出援手，反而「落井下石」，真令人不齒。,史明辛苦了許多年，終於「水滴石穿」，完成「台灣人四百年史」這部鉅作,A,「玉石俱焚」有兩敗俱傷的意思，和上下文無關。
14,「幾遍的挲草，幾遍的撒肥料，幾遍的噴農藥，還得不時顧田水、拔稗草，才能望到收割、晒穀。」這段話的涵義與下列哪一句諺語最接近？,,巧婦難為無米炊,一粒米飼百樣人,一粒米流百滴汗,當家方知柴米貴。,C,強調農人收成不易，需要付出極高的努力。
15,"倘若割斷這脈溫婉的□□
	可能我將無甚功名
引不來掌聲榮耀你
請相信，我的柔情
必定一直牽引你、守護你
漫長的此階太長、太寂寥
請陪我，也讓我陪你
仔仔細細的踱到盡端
此階將更長，但不寂寥
（吳晟　階）空格填入何者最為恰當？",,和風,依偎,外衣,蓊鬱,B,詩人描寫人間情愛，因此「依偎」兩字最為恰當。
16,下列閩語俗諺的解釋，何者正確?,,食無三把蕹菜，就想欲上西天:日薄西山,食果子拜樹頭:飲水思源,一個好厝邊卡好三個親成:人丁興旺,做人叨認真，做事愛頂真:善有善報,B,食無三把蕹菜，就想欲上西天:妄想一步登天;一個好厝邊卡好三個親成:遠親不如近鄰;做人叨認真，做事愛頂真:做人做事要腳踏實地。
17,"……卉玲的阿公臥病在床，家人習慣在阿公床榻前開著電視，讓電視聲陪伴他。有天，電視新聞報導「慶源紡織廠遭控假關廠，真裁員」，不醒人事已一段時間的阿公忽然有激烈反應，隨即在當天下午過世。而後，連續三天，一名與卉玲同齡的泰雅女子出現在阿公的靈堂前上香致意，她曾是卉玲兒時某年夏天的玩伴林惠……
阿玲的大阿妗（在海陸客家話中，阿妗為嬸嬸的意思）是來自越南的新住民，她要回鄉探親，阿玲與阿婆同行。原來阿公到越南工作回國前，阿婆曾經去西貢看過他，如今這趟旅程對阿婆來說是舊地重遊，對阿玲來說是重構對於阿公的記憶。
阿公光復後不久便開始在紡織廠工作，台灣內部市場的復甦與韓戰爆發帶動的需求，引發戰後台灣紡織業的開始發展，阿公後來轉到機械廠，成為維修紡織機器設備的技術工人。1962年，美國第一次對台灣的棉紡品輸美設限，阿公在前一年首度被裁員，不久之後，因為越戰帶動的美軍需求，老長官到越南西貢投資設廠，老師傅把阿公找去西貢工作。
阿公在西貢工作之餘，於黑市買到美軍留下的二手相機，拍下當年西貢的西化與繁華，阿公同時想著自己當老闆，他在當地交了一名「細妹朋友」阿秋，透過細妹打通了在地人脈，打算在七賢區的民宅裡買下屬於自己的家庭式紡織作坊。此時，公司安排台幹的家屬來西貢探親，阿婆與眾家姐妹在堤岸華人區訂作了越南傳統長衫奧黛（áodài），想不到還來不及去取，北越的軍隊已經兵臨城下，阿公沒有顏面將阿秋的金魚交還給她，就與阿婆匆匆逃回台灣，臨行前，阿婆從工廠圍牆折了二枝越南的九重葛（阿婆叫它珍珠花）帶上飛機，時為1975年春天，西貢解放前夕。珍珠花後來植在湖口老宅的二樓，但老宅改建後就消失了。
阿公回台後繼續在紡織廠工作，跟小惠的yaya（母親）是同事，1988年紡織廠關廠外移，小惠母親失業、精神出現狀況，繼而失蹤，阿公幫忙照顧小惠，長大後的小惠進到慶源紡織工作，此時跟母親一樣遭遇關廠處境。阿婆與阿玲去到西貢（胡志明市），阿婆40年後舊地重遊，領著阿玲來到堤岸一間華人服裝店，當時店裡的收音機播放著白光演唱的〈魂縈舊夢〉，阿婆幫阿玲訂作了一件奧黛長衫，布面上有淺綠色九重葛，莖葉延伸到邊側開口處。故事尾端，阿玲陪小惠回到五峰山上的部落，小惠決定留在山上，幫yaya最好的朋友朵細一起作泰雅傳統編織，而阿玲則是從山上帶了一株九重葛回湖口老宅……
(張郅忻《織》簡介 改寫自苦勞網)關於這段文字，下列說明何者正確?
",,內容以編織為意象，說明資本世界中產業轉移，與多元族群相互碰撞交織,內容主要說明台灣人到越南工作的酸甜苦辣,內容主要以越南胡志明市為主要背景，說明紡織業的興起帶動西貢繁榮,台灣泰雅族擅長編織，和越南的紡織業同為世界紡織重心,A,內容說明新住民到台灣、台灣人到東南亞工作雙向移動;內容設定以台灣幾個城鎮與胡志明市為背景;泰雅族的編織並非世界紡織中心。
18,下列何者符合「校長兼撞鐘」的狀況?,,說話喜歡「畫大餅」的主管,「賦閒在家」的表妹,「騎驢找馬」的職員,身兼多職的父親,D,畫大餅是說大話的意思;賦閒是失業的意思;騎驢找馬是坐這山望那山的意思。
19,"城市是文學作品中最喜歡描寫的對象，城市主題很早就進入文學作品，希臘神話故事裡，眾神是許多城市的守護神，他們之間的愛恨情仇，成為城市間的交戰來源。然而城市文學的起源得要追究到十到十一世紀的歐洲，是在民間文學（街頭說唱）的基礎上發展起來……十九世紀的寫實主義，城市的貧富懸殊，窮人的悲慘生活，成了寫實主義作家描寫的重點，城市成了罪惡的淵藪，是寫實主義作家所欲批判的對象。到了二十世紀，作家與城市的關係更是密不可分，作家離不開城市而生活，所有與創作有關的東西都在這：出版社、讀者、志同道合之人全都聚集於此。文學家對它愛恨交加。然而不管愛也好、恨也好，作家卻離不開它而生活，他們習慣了城市的空氣、城市的緊張，喜歡在市區內漫步，所有的創作靈感也都源自於此。
每個城市都有他自己的代表作家和代表作品，說到倫敦，我們會想到狄更斯，巴黎的代表作家是巴爾札克，而彼得堡，則是杜思妥也夫斯基。此次的專刊，透過不同學者的眼光，看到了不同的城市與文學的關係、不同的城市符碼。下次在台北的街頭行走，你會想起誰？想起哪本作品？(節錄自聯經出版社城市文學) 根據這段文字敘述，下列說明何者正確?",,城市文學詮釋資本主義下上流社會生活情況。,每個都市至少都有一位代表作家，例如倫敦的代表便是狄更斯。,城市文學的起源是文藝復興時期,文學家厭惡城市的緊張，唯有離開城市才能找到創作靈感,B,"各種階層都是城市文學描寫的重點;城市文學造早的起源是希臘神話;文學家對城市又愛又恨,城市可能是創作靈感來源。"
20,"將《夜之蜘蛛猴》稱做村上春樹最能夠放鬆創作的小品也不為過。而我們也能夠從這部作品當中，一窺村上的喜好。首先，在《夜之蜘蛛猴》中的〈甜甜圈化〉一篇，是講述主角有一位交往了三年的戀人甜甜圈化了。於是，主角的妹妹便對主角說：「大哥的心情我很瞭解，不過甜甜圈化了的人，是不能復原的。你必須清楚地做個了斷才行噢。」因此主角便打電話向戀人道別。這時，在電話中，甜甜圈化了的戀人對主角說：「你還不知道嗎？我們人類存在的中心是虛無的噢。什麼也沒有，是零噢。你為什麼不好好確實看清楚呢？為什麼眼睛老是只在周圍的部份打轉呢？」。直到去年春天，主角的妹妹從上智大學畢業，開始在日本航空公司上班之後，在出差地札幌的大飯店門廳沒有任何前兆地突然變甜甜圈化了……
很明顯地，這篇作品是以甜甜圈典型的形狀作為一種暗喻的手法。當我讀到這篇，腦海中便隨即和現代社會的人們做連結。我們現在身處的社會，充滿了資訊、媒體、包裝……多到我們無法分辨真實和虛假。打開電視，新聞上所播報的，大多是談論特定人物們多麼富有，職位多高，結婚對象外貌多好等等……的確，也許我們都沒發現，我們的眼睛一直只在周圍的地方打轉，卻沒有發現中心部份才是真正重要的。每天從電視、網路所接收到的，都是自己週遭以外，在這個世界各地所發生的種種。一個又一個接踵而來的訊息衝擊著我們的腦袋。然而，一旦事件雲淡風輕過後，最終又在我們心裡留下了什麼。
「甜甜圈化」就好比每個人原本都是一個圓形，但隨著社會的發達之下，所接收到的外在資訊越多，不知不覺中，內在便出現了空洞並且逐漸擴大。即使外面的麵圈多麼酥脆可口，卻不能無視中間那大大的空洞。(節選自飲食與文學)關於這段文字，你認為所謂甜甜圈化的人生指的是哪一種狀況?
",,崇洋媚外、喜歡洋食,入不敷出、飲食無度,虛有其表、內在空洞,甜甜蜜蜜、活潑可愛,C,"由此可知:我們現在身處的社會，充滿了資訊、媒體、包裝……多到我們無法分辨真實和虛假。打開電視，新聞上所播報的，大多是談論特定人物們多麼富有，職位多高，結婚對象外貌多好等等……的確，也許我們都沒發現，我們的眼睛一直只在周圍的地方打轉，卻沒有發現中心部份才是真正重要的。每天從電視、網路所接收到的，都是自己週遭以外，在這個世界各地所發生的種種。一個又一個接踵而來的訊息衝擊著我們的腦袋。然而，一旦事件雲淡風輕過後，最終又在我們心裡留下了什麼。
「甜甜圈化」就好比每個人原本都是一個圓形，但隨著社會的發達之下，所接收到的外在資訊越多，不知不覺中，內在便出現了空洞並且逐漸擴大。即使外面的麵圈多麼酥脆可口，卻不能無視中間那大大的空洞。"
21,「在舊城看似沒有秩序當中，不論何處舊城總是運行得非常成功，其實是一種維持街道安全與城市自由的神奇秩序，它是一種複雜的秩序，它的本質是人行道的使用帶來不間斷的眼睛注視所形成的一種錯綜複雜。這個秩序是由運動和改變所構成的。雖然它是生命，不是藝術，但是我們可以想像它是一種像舞蹈般的城市藝術形式——不是那種每個人動作整齊劃一的那種舞蹈，而是一種很複雜的芭蕾。個別的舞者與整個舞群各有自己不一樣的部分，彼此奇妙的相互強化，構成一個有秩序的整體。一個好的城市，不同的人行道上演著不同的舞碼，同一條人行道即使重複相同的舞碼，每次也有不同的即興演出。」(節選自 珍・雅各 –偉大城市的誕生與衰亡：美國都市街道生活的啓發)根據這段文字，下列何者正確?,,城市的秩序雖然複雜，但是城市的安全確是單一的,每個芭雷舞者都有一個最喜愛的城市,城市的秩序由單獨個體與整是整體一起強化組成,為了維持良好秩序，城市的設計最好整齊單一,C,由此可知:個別的舞者與整個舞群各有自己不一樣的部分，彼此奇妙的相互強化，構成一個有秩序的整體。一個好的城市，不同的人行道上演著不同的舞碼，同一條人行道即使重複相同的舞碼，每次也有不同的即興演出。
22,下列選項「 」中的字，何者讀音正確？ ,,「卜」卦：ㄆㄨˇ,顛「簸」：ㄅㄛ,咆「哮」：ㄒㄧㄠ,厭「惡」：ㄜˋ,C,「卜」卦：ㄅㄨˇ;顛「簸」：ㄅㄛˇ;厭「惡」：ㄨˋ。
23,下列選項，何者用字完全正確？,,景「至」優美,態度「黔」敬 ,貪瀆「敝」案,「裨」益良多,D,景緻、虔敬、弊案
24,「有人的地方就有是非」這句俗諺的意思為何?,,人多的地方就有糾紛,是非很難論斷,人們總是在乎是非對錯,是非之心人皆有之,A,意即:人多的地方，糾紛就多
25,"望春風是是一首由鄧雨賢作曲、李臨秋作詞的臺灣民謠，首度傳唱於1933年的日治臺灣，原唱者為1930年代的古倫美亞唱片當紅歌星純純。歌詞如下:

「獨夜無伴守燈下，清風對面吹
十七八未出嫁，見著少年家
果然標緻面肉白，誰家人子弟
想要問伊驚歹勢，心內彈琵琶
想要郎君作翁婿，意愛在心裡
待何時君來採，青春花當開
忽聽外口有人來，開門該看覓
月老笑阮憨大呆，被風騙不知」
根據望春風歌詞，下列說明何者錯誤?
",,歌詞中的女主角是一位情竇初開的少女,心內彈琵琶指的是內心小鹿亂撞,內容敘述郎有意妹無情的單相思,意愛在心內指的是歡喜在心中,C,內容敘述妹有意郎無情
26,「星光漸漸稀微，點點漁火熱鬧福散在銀潔海面，天地宛如倒置。」(節錄自廖鴻基 飛魚)文字中描述：「天地宛如倒置」原因為何?,,燦爛星光倒置在海面上,飛魚紛紛躍出海面滑翔,漁船燈火竟比星辰還多,出海打魚後嚴重暈船,C,根據上下文說明，天地宛如倒置在此形容的是海面上漁船的燈火，與天上星辰無關。
27,「狀聲詞」指的是形容聲音的詞語，下列何者不是「狀聲詞」?,,乒乒乓乓,淅淅瀝瀝,蕭蕭颯颯,涓涓細流,D,涓涓細流形容水流微小，並非形容聲音。
28,下列詞語何者不是源自「閩南語」的運用?,,他去意已決，任你如何挽回都是「無采工」,台鐵「便當」是台灣跨世代共同的回憶,他「三不五時」出國旅遊,物價攀升，薪資未見調升，實在令人「鬱卒」,B,便當是日文的外來語
29,"「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」相信許多人在明媚的湖光水色中曾經看過蜻蜓貼著湖面緩緩飛行，並且不時地用微微下垂的尾巴頻頻點水，由於蜻蜓點水的行為輕描淡寫，一掠即過，因此人們便以蜻蜓點水來比喻膚淺而不深入的接觸。
蜻蜓屬於肉食性昆蟲，由於牠的複眼碩大發達，視力超凡，再加上身手敏捷，因此小自蚊、蠅等飛蟲，大至蜜蜂、蝴蝶，蜻蜓都可以在空中順利追擊牠們。蜻蜓成蟲通常習慣在幼蟲——水蠆所棲息的水域附近活動，雌蜻蜓藉由點水的方式產卵，孵化後的水蠆生活在溪流或池塘，利用腹部的直腸鰓呼吸，遇到危急時，能夠藉由快速噴水的方式噴射前進，以水棲昆蟲、蝌蚪、小魚苗為食，經過十幾次的蜕殼之後，牠會攀著水生生物枝條離水登陸，發育成我們所熟知的「空中飛龍」——蜻蜓。（改寫自張永仁 昆蟲入門 遠流出版公司）根據這段文字，蜻蜓點水的原因是因為?
",,吸引異性,覓食求生,嬉戲玩耍,傳宗接代,D,由此可知:雌蜻蜓藉由點水的方式產卵。
30,"你有沒有過這種經驗：「意識明明已經清醒了，可是身體卻動彈不得，想開口喊救命卻又發不出聲音，甚至還看到一些莫名的景象。」這就是俗稱的「鬼壓床」。
實際上所謂的「鬼壓床」，在睡眠神經醫學上是屬於一種睡眠癱瘓麻痺（Sleep Paralysis）的症狀，患者在睡眠時，呈現半醒半睡的情境，腦波是清醒的波幅，有些人還會併有影像的幻覺，但全身肌肉張力降至最低，類似「癱瘓」狀態，全身動彈不得。
我們的睡眠歷程依序是由入睡期、淺睡期、熟睡期、深睡期，最後進入「快速動眼期」（做夢期）。睡眠癱瘓主要是提早進入快速動眼期的關係，導致在快速動眼期的階段不協調。在快速動眼期階段，身體呈現休息狀態，而且和大腦的連結信號也暫時中斷，這是一種防禦措施，這樣人體就不會將夢境實現在真實的生活裡，例如夢見打人時，就不會真的付諸行動而對枕邊人拳打腳踢。
當睡眠神經癱瘓時，大腦卻從睡眠休息中復甦過來，來不及和身體重新連結，夢境與現實互相交錯，導致身體與大腦發生不協調情況。此時全身肌肉張力最低，所以會造成自己想要起來，卻起不來；想用力，卻使不出力的狀況。
一般而言，「鬼壓床」的情況在任何年紀的人都可能發生。壓力過大、太過焦慮、緊張、極度疲累、失眠、睡眠不足，或有時差問題的情況下，睡眠會提早進入快速動眼期，而發生睡眠癱瘓。但很少有人連續發生，除非經常發生，才需向醫師尋求協助，只要對此症狀有所認識，其實不必過於憂慮。（改寫自中國時報) 根據這段文字，俗稱的「鬼壓床」，應是生理學上的何種現象？
",,是睡眠癱瘓麻痺症狀,是精神亢奮的狀態,是精神分裂症症狀,是肌肉萎縮症的早期症狀,A,由此可知:當睡眠神經癱瘓時，大腦卻從睡眠休息中復甦過來，來不及和身體重新連結，夢境與現實互相交錯，導致身體與大腦發生不協調情況。此時全身肌肉張力最低，所以會造成自己想要起來，卻起不來；想用力，卻使不出力的狀況。
31,在台灣，Media Literacy 被譯為「媒體識讀」及「媒體素養」。媒體研究者吉安法蘭柯‧波里西（Gianfranco Polizzi）接受《親子天下》專訪時曾指出，「媒體識讀（素養）」（Media Literacy）是指讓我們意識到網路的潛能和限制，以及評估網路內容與在媒體傳播的消息是否帶有偏見，或可信度高低的能力。根據教育部媒體素養教育政策白皮書，媒體素養（英文：Media Literacy）的定義是指能了解媒體訊息內容，思辨媒體再現與反思閱聽人的意義，分析媒體組織，影響與近用媒體等五大核心能力。傳播學者陳世敏曾為文比較「媒體識讀」與「媒體素養」在脈絡與教學上的相對性。他指出，「媒體識讀」教育帶給學生指認不當資訊的能力。當學生學習識讀的知識與技巧，就能善選資訊。這樣的教學背景，與媒體充斥色情、暴力等訊息的歷史預設有關；「媒體素養教育」的內涵則含括認知、情感、態度、觀念到行動等，特別強調產製媒體訊息，以及接近與運用媒體的能力。(改寫自翻轉教育雜誌) 根據上述說明，媒體識讀教育不包含下列何者?,,善選資訊的能力,分辨資訊真偽的能力,反思閱聽人分享資訊的能力,提告不當資訊來源的能力,D,文章當中，並未提到提告與法律相關部分。
32,"還記得電影《變形金剛》中的「類人型機器人」——大黃蜂、柯博文、爵士、鐵皮嗎？在以前，「機器人」只會出現在科幻故事中。但是，隨著科技的進步，機器人不再是夢想，甚至已經成為生活的一部分：「工業機器人」能夠幫助人類做一些程序化的粗重工作，「電子寵物」成為日常生活中重要的互動玩具。世界第一臺工業機器人是在1959年由英格伯格和德沃爾所製造，這種機器人的外形與功能和人類的手臂相似，具有很高的實用價值。英格伯格和德沃爾共同興辦了世界第一家機器人製造工廠，生產的第一批工業機器人被命名為「尤尼梅特」（Unimate），具有「萬能自動」的意思，至今仍在使用。英格伯格和德沃爾因為這項發明被稱為機器人之父。目前發展出來的機器人，分為三個階段：「尤尼梅特」是第一代機器人，必須靠操作者使用控制器操控，讓機器人一步步完成各個動作；第二代機器人對環境有了適應能力，也開始逐漸普及；第三代機器人具有人工智慧並且能夠完成複雜的動作，是屬於智慧型機器人，目前已經普遍地被各行各業應用。研製出具有人類外觀、特徵、行為模式的「類人型機器人」一直是人類的夢想之一，像「變形金剛」這類關於類人型機器人的電影題材特別受到人們歡迎。現今，由於類人型機器人的研究困難度很高，類人型機器人的研究已經不只是為了實現人們的夢想，更代表著一個國家高科技發展的水準。(改寫自網路資料)關於「尤尼梅特」的敘述，下列何者正確？ 
",,是世界第一批智慧型機器人，功能強大,「尤尼梅特」的意思是「萬能搬動」,必須靠人為操作，讓機器人一步步完成各個動作, 功能類似人的手臂，至今已不再使用,C,由此可知:目前發展出來的機器人，分為三個階段：「尤尼梅特」是第一代機器人，必須靠操作者使用控制器操控，讓機器人一步步完成各個動作；第二代機器人對環境有了適應能力，也開始逐漸普及；第三代機器人具有人工智慧並且能夠完成複雜的動作，是屬於智慧型機器人，目前已經普遍地被各行各業應用。
33,"近年來奈米科技經常在日常生活中出現，奈米到底是什麼？難道是生魚片「沙西米」？還是新品種的冠軍米？都不是，奈米是一種單位，一奈米（Nanometer）等於十億分之一公尺（10-9公尺），約為頭髮直徑的十萬分之一。近年來奈米技術廣泛運用在醫學、藥學、美容保養，甚至日常生活用品當中，可說是21世紀最重要的產業之一。
實際上，自然界早就使用奈米技術了，例如爬牆不會掉下來的壁虎神功、蜜蜂體內有奈米磁石而可以自動導航、蓮花的出淤泥而不染等皆是。而奈米技術只是我們應用了自然界中原有的技術來改善或便利我們的生活。例如，我們利用了蓮花出淤泥而不染的「蓮花效應」（Lotus Effect，由於荷葉表面的奈米結構而具有抗水防塵的功能），而製造了防水環保塗料、防水防塵布料、自潔玻璃以及奈米防汙馬桶等民生用品。（參考自佛布茲《學蜘蛛人趴趴走》，遠流出版社)根據這段文字，在周敦頤的〈愛蓮說〉裡曾經提過，蓮花有「出淤泥而不染」的特性，根據現代科學的說法，其主要原因為何？
",,荷葉在水面上才會生長，本來就不會沾到汙泥,荷葉表面具有奈米結構，可抗水防塵,荷葉的分泌物能清潔葉面孔隙，以保持清潔,荷葉長出水面後，沾到汙泥的表皮會更新,B,由此可知:蓮花出淤泥而不染的「蓮花效應」（Lotus Effect)，由於荷葉表面的奈米結構而具有抗水防塵的功能。
34,"「你的神經怎麼這麼大條！」神經很大條是形容一個人反應老是慢半拍，但事實真是如此嗎？讓我們從神經生理學以及電學的角度來看。動物身體的協調要透過神經系統正確地傳遞訊息，它的基本單位是神經細胞，而神經細胞多具有很長的神經纖維，神經細胞接收訊息後，透過神經纖維將訊息傳遞出去，而神經纖維在傳遞訊息時，需要透過細胞膜電位的改變（電位差），而產生電流，神經傳導即是透過電流而傳出去的。大家應該都有用過電燈泡的經驗，臺灣地區的電壓是110伏特，將電器的插頭插上插座，插座提供了110伏特的電位差，於是產生了電流，經由電線傳到電燈泡而發光。如果這條電線的阻力（電阻）很大，電流便很難通過而消耗較多的電能，電燈泡的亮度就會較暗；相反地，如果電線的電阻很小，則電能耗損率較小，電燈泡的亮度會較亮。至於影響電阻大小的因素包括了電線的材質、長度以及粗細。當電線的材質相同，長度也相同，只考慮粗細大小時，電線越粗電阻越小。所以使用越粗的電線，電能損失越少，導電效果越佳。而俗話說的很大條的「神經」，其實指的就是神經纖維，它扮演「電線」的角色，在傳導過程當中，當然也需要考慮到「神經」的電阻，因此神經越大條，表示「電線」越粗，電阻越小。所以事實上「神經很大條的人」，反應應該很敏捷才對。(改寫自網路資料) 俗語所謂神經很大條，是什麼意思?
",,反應敏捷,口才遲鈍,活力十足,反應遲鈍,D,由此可知:「你的神經怎麼這麼大條！」神經很大條是形容一個人反應老是慢半拍。
35,"「國道電子收費系統」（英文全名為Electronic Toll Collection，簡稱ETC），ETC總共有兩種系統，紅外線系統和微波系統，紅外線和微波都是電磁波的一種，兩種系統各有益處。紅外線傳送頻率比微波高，傳送頻寬也大很多，但性質接近可見光，容易受天候影響，而且，車上收發器必須裝在前擋風玻璃，信號傳送才不會受到阻擋。微波性質則接近無線電波，有高穿透力，像收音機、手機等都是利用無線電波傳送，若國道收費使用微波系統，車上收發器可隨意放在任何一處，而且微波系統在很遠的距離，就可以傳送訊號，不必擔心車輛和收費點間有阻擋物，所以微波雖然在單位時間傳送的訊號較少，但有較長時間傳送訊號。目前ETC車輛辨識用的是「無限射頻系統」（英文全名為Radio Frequency Identifica-tion，簡稱RFID），每部汽車必須裝上「應答器（收發器）」，汽車通過時ETC就透過天線發出無線電波，詢問汽車上的應答器「你是誰？」應答器便會回應並扣款。這個系統可靠度高，而且在高速下可以被讀取，其最大的缺點是需要在車上裝置應答器。應答器有好幾種，簡單的種類就像是一張門禁卡或悠遊卡，美國許多ETC用的就是這一種，成本較低，但是只能扣款。臺灣所使用的是兩件式配備（車上機OBU加上IC卡），可提供個人化服務及支援「智慧型」運輸系統應用，但成本較高，這也是目前國內ETC爭議的焦點。（改寫自張純玲《新聞中的科學》）關於臺灣　ETC所採用的「兩件式配備」收發器，與美國所使用的「卡片式」收發器，下列敘述何者有誤？

",,「卡片式」收發器——可提供個人化服務,「卡片式」收發器——只能扣款,「兩件式配備」收發器——成本較高,「兩件式配備」收發器——支援「智慧型」運輸系統,A,由此可知:應答器有好幾種，簡單的種類就像是一張門禁卡或悠遊卡，美國許多ETC用的就是這一種，成本較低，但是只能扣款。臺灣所使用的是兩件式配備（車上機OBU加上IC卡），可提供個人化服務及支援「智慧型」運輸系統應用，但成本較高，這也是目前國內ETC爭議的焦點。
36,"蘭嶼因盛產蝴蝶蘭而得名，島上的達悟族是臺灣原住民中唯一的海洋民族。蘭嶼的達悟族語舊稱「Ponso no Tao」，意即「人之島」。蘭嶼山區有很厚的紅土層堆積，在陽光照射下會反射出紅色來，所以昔日又稱紅頭嶼。
蘭嶼是古老的火山小島，面積僅有四十八平方公里，除沿海平原外，全為崎嶇山地。因位於亞熱帶地區，高溫多雨的氣候，讓生活在島上的達悟族男性，外出工作時通常只穿一條丁字褲。達悟人靠海為生，「飛魚」是重要的食物和經濟來源，他們說：「海，是母親的奶水；島，是父親的胸膛。」所以捕捉飛魚是重要的年度大事，甚至已經變成傳統的文化，因此蘭嶼又有「飛魚的故鄉」之稱。每年飛魚來臨時，就是達悟族男人出海捕捉飛魚的時刻。在達悟人的觀念中，認為飛魚來自天上的海，定時游到地上的海，所以每年二月下旬，男子穿著丁字褲、頭戴銀盔，舉行隆重的祭典，召喚飛魚來到部落前的海面，並祈求魚季能夠平安、豐收，儀式過後才開始捕捉飛魚。春季時只在夜裡點上火把，誘使飛魚朝船上飛來，到夏季才能在白天捕捉。這段期間，達悟人通常不去捕捉別的魚類，讓牠們有休養生息的機會。到了六、七月，飛魚季告一段落，達悟人會再舉行一次停止捕捉飛魚的儀式，之後就改捕其他魚類，讓飛魚也能休養生息。達悟人交替捕魚的作法是十分環保的，從中可以看到他們永續經營海洋的智慧。達悟族特殊的飛魚祭典，吸引了大批遊客前來蘭嶼，體驗這個海洋民族的文化特色。(改寫自網路資料)下列說明何者正確?
",,蘭嶼因為產蝴蝶而得名,「海，是母親的奶水；島，是父親的胸膛。」意即:飛魚是達悟族人食物與經濟主要來源,達悟族又稱阿美族,飛魚祭的目的是為了祈求降雨,B,A:蘭嶼因為蝴蝶蘭而得名 C:達悟族又稱雅美族 D:飛魚祭典的目的是為了祈求出海平安。
37,"從民國四、五十年代至今，數十年柳杉造林的結果，直接改變了檜木林相。而今，全臺檜木天然林僅存棲蘭及秀姑巒地域。其中，棲蘭的檜木天然林更是全球唯一的扁柏純林。車行在棲蘭山區內，望向窗外的檜木林，許多不知名的小草、闊葉樹，在林下昂首掬飲著綿綿落下的細雨，相傳此地的樹幹上曾經長滿了蘭花，所以才有「棲蘭」地名的由來。對人類而言，這些植物雖不若檜木來得實用，但它既然生長在那裡，就該有它生存的理由吧。棲蘭檜木在天然林內，有許多物種是臺灣以外的地方都找不到的，例如鴛鴦湖裡的東亞黑三菱、水麻花。目前雖不知它們的用處，但也許有一天，我們會發現它們具有某種基因，能夠成為某種藥材也不一定。隨著全球環境變遷，例如聖嬰現象、臭氧層破洞、酸雨等問題，森林的環境已今非昔比。國際上，整個森林經營的方向已朝向生態化發展。環環相扣的物種，哪一個該為人類「以人為主」的觀念所犧牲？（改寫自翁瑜敏〈臺灣檜木〉）本段文字的主旨為何?
",,臭氧層破洞及酸雨嚴重危害了臺灣檜木林的生態平衡,檜木林中的附生植物，具有成為珍貴藥材的某些基因,人類不宜因私利犧牲任何物種，以免破壞森林的生態環境,棲蘭山區成為全球唯一的扁柏純林，是造林不當的後遺症,C,由此可知:隨著全球環境變遷，例如聖嬰現象、臭氧層破洞、酸雨等問題，森林的環境已今非昔比。國際上，整個森林經營的方向已朝向生態化發展。環環相扣的物種，哪一個該為人類「以人為主」的觀念所犧牲？
38,"米勒始終深信《聖經》上的古訓：「你必汗流滿面才得餬口。」早在1847年，他就曾說：「藝術並不是消遣，而是戰鬥，是會把人輾得粉身碎骨的車輪。」他相信：「痛苦是藝術家表現力的強壯劑。」還在當礦工的梵谷，就是被這段話激勵了。傳記作家思爾（Alfred Sensier）1881年出版《米勒的生活與作品》，梵谷不久就借到這本書，手不釋卷連夜讀完。他激動地寫信給弟弟西奧：「米勒真了不起啊！他說藝術即戰鬥，我也必須將生命獻給藝術。」梵谷從米勒的畫中發現「寶貴的珍珠」，也就是「人類的靈魂」。米勒自己則說：「畫家先要被眼前的事物深深感動，然後才能達到這種創作的意境。」米勒不愛談繪畫技巧。「對於我，描繪技巧的說明是多餘的，我從不費心思在這種事上。假如我有描繪技巧的話，那只有來自對畫題的取捨與人生的苦悶。」他重視繪畫的思想，認為「僅在耍手指花樣的畫家，以純熟巧技在創作上獨占鰲頭，是件可笑的事」。米勒主張「手指是思想的謙卑佣人」。米勒為人，個性淳樸，終生擇善固執。由於未曾滿意自己的作品，米勒總是耗費過多時間，一再修改重畫，因此在他30年的創作生涯，留給後人僅約80幅畫作。
（節錄自賴素鈴〈米勒──敬天禮地的巨人〉米勒主張「手指是思想的謙卑佣人」意思為何?
",,繪畫技巧只是用來表達想法的工具,勞心者的地位勝過勞力者,"多加練習就能畫出絕世的作品

"," 從事低賤的工作，保持高貴的心靈
",A,由此可知:他重視繪畫的思想，認為「僅在耍手指花樣的畫家，以純熟巧技在創作上獨占鰲頭，是件可笑的事」。
39,"「臺糖產製的冰棒和冰水，使用的都是道地的砂糖，
絕不含糖精。」何者最不適合用來表達這句話的含義？
",,貨真價實,名不虛傳,童叟無欺,用料不純,D,文字當中「絕不含糖精」意指:用料純正。
40,下列閩語解釋何者錯誤?,,憨慢:愛睏,輪轉:流利,大漢:長大,生份:陌生,A,憨慢是笨拙的意思。
41,龍瑛宗（1911年8月25日—1999年9月26日），本名劉榮宗，因「龍瑛宗」的日語發音與其本名相同而作為筆名。生於臺灣新竹州竹東郡北埔莊（今新竹北埔），是一位客家裔臺灣作家。龍瑛宗於日治時期自臺灣商工學校商科（今開南商工）畢業後，即進入銀行界服務。1937年發表第一篇以日文書寫的小說〈植有木瓜樹的小鎮〉，獲得東京《改造》雜誌懸賞小說佳作，於文壇嶄露頭角，發表小說、新詩、評論等不同類型的作品，同時結交藝文界人士，陸續加入「文藝首都」、「臺灣文藝家協會」等組織，並擔任刊物《文藝臺灣》等刊物的編輯委員。1942年辭去銀行工作，擔任《臺灣日日新報》編輯。同年年底，龍瑛宗與張文環、西川滿、濱田隼雄等同時獲選為「第一屆大東亞文學者大會」臺灣代表，前往京東京與會。終戰之後，由於報刊日文版全面廢除，龍瑛宗重返金融界，直至1976年退休，期間仍陸續以日文發表作品。1980年，龍瑛宗克服語言障礙，發表第一部華文長篇小說〈杜甫在長安〉，再度引起文壇重視，1985年出版小說集《午前的懸崖》。臺灣作家葉石濤盛讚龍瑛宗是「日據時代最有世界性規模的作家」，他的作品結合寫實主義、自然主義、現代主義、日本新感覺派和超現實主義，跨越語言和時代，發展出唯美又冷冽的獨特寫作風格。(改寫自維基百科)根據這段文字說明，下列何者正確?,,1980年，龍瑛宗發表第一部華文長篇小說〈杜甫在長安〉，華語即其專長,1937年發表第一篇小說〈植有木瓜樹的小鎮〉以日文寫成,「第一屆大東亞文學者大會」臺灣代表全部都是台灣人,臺灣作家吳濁流盛讚龍瑛宗是「日據時代最有世界性規模的作家」,B,A:文中提到「克服語言障礙」C:西川滿、濱田隼雄為日本人 :D臺灣作家葉石濤盛讚龍瑛宗是「日據時代最有世界性規模的作家」。
42,下列關於台灣選舉期間，經常在媒體上看到/聽到的用語，何者解釋錯誤?,,「抹黑」對手-不實的攻訐,候選人開出「 芭樂票」-無法實現的政見,端出「政見牛肉」-當選後計畫要執行的政策,輿論批評:幾位候選人都在「打高空」-設法解決空氣汙染的問題,D,「打高空」指的是浮誇絢麗而不切實際的政策
43,「鮭魚之亂」是指因跨國迴轉壽司連鎖店在臺灣的促銷活動，少數臺灣民眾將自己的姓名更改成包含「鮭魚」二字，而引發的一系列話題。該壽司店的臺北分店於2021年3月17、18日共同推出優惠活動，如果姓名含有讀音與「鮭魚」兩字相同的字者可享有九折至五折的優惠，如正好有「鮭魚」兩字者則可免費用餐。在台灣，一個人一生有三次改名的機會，消息一出，引起某些年輕族群相繼至戶政機關辦理改名，至活動結束為止，全台共有331人以「鮭魚」兩字改名......在3月16日以前，台灣已有10人名字含有「鮭魚」。促銷活動期間，率先改名的「廖鮭魚」、「張簡鮭魚」、「劉品漢帥鮭魚」三人，經由傳播媒體報導，與網路推波助瀾，引發從眾效應。(改寫自維基百科)根據這段文字，這個壽司店的促銷活動，某些族群為了得到折扣做了甚麼事?,,到戶政事務所把名字改為含有「鮭魚」二字,改變吃鮭魚的習慣,年輕人都到戶政事務所改名三次,已改名的方式，引發群眾對海洋議題的重視,A,文章指出:該壽司店的臺北分店於2021年3月17、18日共同推出優惠活動，如果姓名含有讀音與「鮭魚」兩字相同的字者可享有九折至五折的優惠，如正好有「鮭魚」兩字者則可免費用餐。在台灣，一個人一生有三次改名的機會，消息一出，引起某些年輕族群相繼至戶政機關辦理改名。
44,俗話說:「換一個位置就換一個腦袋」這句話是什麼意思?,,座位的方向不同，頭痛程度就不同,換了職務，是為了增加知識,換了一個職務，就換一種思維方式,辦公室座位關係到風水問題,C,「換一個位置就換一個腦袋」指:換了一個職務，就換一種思維方式。
45,下列閩語俗諺何者和「龜笑鱉無尾」的意思不同?,, 三腳貓，笑一目狗,膨風水雞殺無肉, 羊仔，笑牛無鬚,烏鴉笑豬黑,B,「膨風水雞殺無肉」意思是說大話，其餘都是:半斤八兩，相差無幾，何比取笑他人。
46,台灣文學基地的介紹文案:人類生活於斯土的種種記憶，共同拼寫著一座城市的歷史!「臺灣文學基地」的誕生，紀錄了一處原本因都市開發，險遭被消失剷除的舊日式宿舍群，和它二十多年來歷經保存、修復到再造的過程。在都市邁向現代化的過程中，這些幸運留存的古老建築，而今成了讓人們得以溯源追索、凝聚認同的依據。在社區共識、專家協作與政府文化部門的積極推動下，這些瀕臨「消失」的記憶，得以「不被消失」，再次被人們珍視。不願這些故事再被消失，「臺灣文學基地」將透過文學場景的再現、文化環境的還原與歷史線索的找尋，再現那些不斷被消失的地景空間和歷史記憶，啟動文學創生的契機。根據這段文字，下列何者不是台灣文學基地設立的目的?,,保存與修復日式舊宿舍群,追索與凝聚台灣認同,文化環境的還原與歷史追尋,打造作家創作的空間與秘密基地,D,文本並未提及作家創作空間等語。
47,前陣子上映的「八尺門辯護人」影集，描繪出台灣遠洋外籍漁工被強迫勞動的圖像。現實則更為殘酷，不管是遭受仲介剝削、雇主苛扣薪資......都是發生在台灣遠洋漁船上血淋淋的案例。另一方面，網路已經可說是現代人的基本需求，但至今仍無法普及於台灣遠洋漁船。根據調查，目前只有少數漁船裝設 Wi-Fi，即使有裝設，大多也僅限於船長及本國籍船員使用，外籍漁工的使用時間則遭到限制甚至被禁止。在無法使用 Wi-Fi 的情況下，造成外籍漁工面對不合理對待時，無法即時地向外求助，錯過了黃金救援時間。這種情況已經違反了國際勞工組織《漁業工作公約》（也稱C188公約）中：「所有漁工都應能合理使用通訊設施」的條約內容。因上述情況，美國勞工部在2022年再度將台灣漁獲列入「童工及強迫勞動製品清單」，而此清單將導致台灣漁獲受到美國企業的採購決策及社會責任政策影響。(改寫自台灣人權基金會網站)這段文字的主旨為何?,,穩定的wifi，可能幫助減少遠洋漁工被剝削甚至受到虐待的現況,提供WIFI才能讓遠洋漁工觀看「八尺門的辯護人」這一類的優質影片,漁工亟需娛樂休閒，才能解決海上生活的孤寂,海洋問題需要透過wifi傳播出去,A,文章指出:在無法使用 Wi-Fi 的情況下，造成外籍漁工面對不合理對待時，無法即時地向外求助，錯過了黃金救援時間。
48,「火星文」一詞源自台灣，指的是網路用語。下列火星文的解釋何者錯誤?,,醬很好阿--「醬」表示「這樣」的合音,3Q--英語「thank you」的音譯，日本亦有該用法,你↓到我了！--使用「↓」取代「嚇」字，國語「下」與「嚇」同音,腦公-思想守舊,D,腦公意即老公。
49,下列哪一組詞語的「語序」對調後意義不變？,,完美「形象」/ 「象形」文字,傾聽「故事」/ 發生「事故」,「平生」志向/ 「生平」所願,說話「結巴」/「巴結」老闆,C,完美「形象」--名聲/ 「象形」文字--造字方法的一種;傾聽「故事」--事情的始末/ 發生「事故」--意外;說話「結巴」--不流暢/「巴結」--奉承老闆
50,下列「 」的選項，哪一組全是「外來語」？,,披薩、壽司、巧克力,炸雞、薯條、蚵仔煎,唱片、幽默、模特兒,牛排、邏輯、腳踏車,A,炸雞、薯條、蚵仔煎、唱片、牛排等詞語非外來語。
51,台灣民間有「三月瘋(媽祖」的民俗傳統，「三月瘋媽祖」是什麼意思?,,三月開始會瘋狂崇拜媽祖,三月精神出狀況的可以特別去膜拜媽祖，尋求治癒,信仰媽祖至少三個月才能得到庇護,每年農曆三月媽祖誕辰的前後各地遶境進香的熱潮，短短一、兩周的時間就會有多達好幾百萬人次參與盛會,D,三月瘋媽祖是遶境進香活動，媽祖信徒徒步進香的過程中，許多人跪地鑽過媽祖神轎祈求獲得庇佑。
52,承上題:關於台灣媽祖遶境的傳統文化相關詞語，下列解釋何者錯誤?,,卜杯--有事詢問神明的動作，神明同意詢問者問題稱為「卜杯」,「進香」--位階低的神明去朝拜位階高的神明,「遶境」--位階高的神明去巡視相關「轄區」,「主爐」--象徵香火與靈氣結合的香爐,A,卜杯是閩語，在信奉道教及民間信仰的廟宇或家居供奉的神明和祖先神位的家庭，幾乎都有一到數對筊杯，供上香膜拜之後，請神明指示的工具。這個動作稱之為「擲筊」或問杯，亦即卜杯。
53,「歌仔戲發源於宜蘭，最早一開始並不叫歌仔戲而稱「本地歌仔」或「老歌仔」。台灣早期農業社會，人們的生活單純簡樸，多是日出而作、日落而息的規律作息，而且當時還電視，報紙也還未普及，唯一的娛樂就是在放下農忙到就寢前這段時間，一家人一邊吃晚餐，一邊閒聊當天的所見所聞；但當時有些人用另外一種方式來消磨閒暇時光，幾個人隨性的拿把椰子殼製成的老胡琴（俗稱殼仔絃），群聚在廟口、大樹下或某家較為寬敞的四合庭院中說說唱唱，這種自拉自唱的唸歌仔，完全無章法與規則，即興發揮、隨喜唱和，就這樣自在隨意的打發掉鄉間閒暇的枯燥與無聊，沒想到長此以往，一群人竟也唱出了一番心得，甚至還「演」了起來，依各自不同角色演起了對手戲，越玩越像那麼一回事，不過值得一提的是，參與者清一色是男丁，因為當時民風保守，婦女是不被允許參加這種聚會活動的，會被認為敗壞門風。」根據這段文字說明，下列何者錯誤?,,歌仔戲這項傳統戲曲發源於台灣,早期男性不能參加歌仔戲演出，由於扮相問題,歌仔戲一開始稱為「本地歌仔」或「老歌仔」,歌仔戲的早期發展和台灣農業社會民間作息相關,B,文章指出:參與者清一色是男丁，因為當時民風保守，婦女是不被允許參加這種聚會活動的，會被認為敗壞門風。
54,「月琴的共鳴箱形狀如同圓月而得名，為昔日街頭乞丐行乞、賣唱的彈奏樂器，又被稱作『乞丐琴』。歌仔戲所用的月琴，琴弦僅二條，在恆春地區將這兩條弦稱為『公弦』與『母弦』，公弦音較高母弦則相反，其月琴音色悲淒、哀傷，亦適合伴奏較淒楚的曲調，也是演唱恆春民謠重要的伴奏樂器之一。」根據這段文字說明，下列何者錯誤?,,月琴的名稱是因其外型而得名,月琴是台灣一個非常庶民的樂器,歌仔戲僅用胡琴伴奏，不使用月琴,月琴又稱乞丐琴,C,文中指出:歌仔戲所用的月琴，琴弦僅二條，在恆春地區將這兩條弦稱為『公弦』與『母弦』，公弦音較高母弦則相反，其月琴音色悲淒、哀傷，亦適合伴奏較淒楚的曲調，也是演唱恆春民謠重要的伴奏樂器之一。
55,下列關於「擲茭」的結果說明，下列解釋何者錯誤?,,聖杯--即二隻筊杯一正一反，代表所請示祈求之事神明應允、贊同、可行。,笑杯--兩隻皆為正面，代表神明笑而不答，意為陳述不清、無法裁示或明知機緣未至不足，何必有此一問；或所提問題自有主張、已有定數，何必多此一問；也可以解讀為神明主意未定，重新請示。,怒杯--兩隻皆為反面，表示神明否定、不認同、或者不應許所求之事。,立杯--立即行動無須求神。,D,杯筊未倒下而呈立狀，一般人擲筊多半對神明「有所求」，相傳若為「無所求」的信徒，容易擲出「立筊」，會被善信視為神明顯靈。
56,所謂「民主可以是軟實力，也可以是硬道理」下列何者民主概念或理念相左?,,寡頭政治,透明政治,人民權力,政黨輪替,D,寡頭政治意指極權政治，和民主的理念相左。
57,「鐵窗花，或稱鐵花窗，是指鐵工藝打造藝術圖象的窗戶欄杆，20世紀的臺灣民房建築曾盛行此種裝飾。鐵窗花設計十分客製化，通常依照客人提供想法圖案，或者可交由工坊構圖打版。圖象基本以水平垂直交織而成，進階型兼具美觀裝飾，依紋飾分花卷紋、幾何紋、山水紋等。大部分是以S形為基礎延伸，再以不同的拼接手法創造圖象。在臺灣以山水紋最為常見，構圖相對簡單，如以S形條盤於半山腰上形成山嵐雲霧，置於山坡下方則為河流，所需鐵材較少，兩條凹折線即構成一幅山河雲水，不僅省工時，也降低材料費用。材料使用碳鋼的原因，是其軟質地和可塑性更讓鐵工師傅得以彎折、鍛造。製成圖象的工序分為裁切、劃分間隔、鑽孔、扭折、打鉚釘與組裝這六階段。早期礙於焊接工具缺乏，師傅會盡量以扭折加上鉚釘，取代用機器焊接。最困難的扭折作花，往往得兩、三人默契合作方能完成。且扭折需要精密計算鐵條長度，因此這階段是鐵工較易被困住的地方。有的工法會將把鐵條尾端磨細，讓鐵呈現髮絲或眉毛樣子。組裝完成後，依據客人需求漆上不同的油漆，也有的以泡鹽水造鏽蝕效果以仿舊。」根據上述文字下列說明何者錯誤?,,鐵窗花盛行於20世紀台灣豪宅的窗飾,鐵窗花的設計可以客製化,鐵窗花的設計大部分是以S形為基礎延伸，再以不同的拼接手法創造圖象。,在台灣鐵窗花以山水紋最為常見,A,「鐵窗花，或稱鐵花窗，是指鐵工藝打造藝術圖象的窗戶欄杆，20世紀的臺灣民房建築曾盛行此種裝飾。
58,台灣政治相關的詞彙，下列何者解釋正確?,,吃瓜群眾--喜歡吃西瓜的人,小草--支持民進黨的年輕人,蔥黑--蔥放太久以致發黑,青鳥行動--2024年5月起反立法院擴權示威運動,D,吃瓜群眾:旁觀者；小草:支持民進黨的年輕族群；蔥黑:不支持黃國昌的群眾。
59,「台灣話（白話字：Tâi-oân-ōe；台羅：Tâi-uân-uē）通稱台語（Tâi-gí / Tâi-gú）、台灣閩南語（Tâi-uân Bân-lâm-gí）或台灣台語等，通行於台灣及澎湖群島的語言，為閩南裔台灣人的母語。起源為荷治時期由荷蘭當局召募至台灣開墾的福建移民，以及伴隨著1661年明代末期，鄭成功率領泉漳鄉親軍隊，自同安縣之金門渡海出兵征服大員而傳播至台灣，且自此始接連被明鄭與清治台灣政府視為教育語言。」根據這段文字，下列何者所指的語言和其他三者不同?,,台灣話,台灣客家語,台灣閩南語,台灣台語,B,根據文字說明:A、C、D指的都是台灣台語』。
60,「送肉粽（臺羅：sàng bah-tsàng，白話字：sàng bah-chàng），又名「送吊煞」，為臺灣彰化沿海地區民間送煞習俗，所謂「肉粽」暗喻上吊死者類似肉粽般用繩綁住吊著。因此類死者被認為怨氣最重，所以以藉由法將繩索、其固定的物品送至海邊或是在河流的出海口焚燒，以達驅邪送煞之效…也有人稱所謂「送肉粽」，「肉粽」指的是「煞氣」，並不是死者靈魂，是死者生前的怨恨，與死亡過程中那段痛苦的意識，因為這些不堪的記憶，會在亡者離世的一瞬間，交織在一起，累積為煞氣。」根據這段文字，台灣民間送肉粽的習俗意思是什麼?,,驅邪送煞的儀式,端午節互相送肉粽,將不潔的肉送送至海濱,肉粽象徵禮輕情意重,A,根據文字說明得知。
61,台語「搵豆油」的意思是什麼?,,循序漸進,膾炙人口,淺嘗則止,油嘴滑舌,C,「搵豆油」指做事情膚淺不深入，或只是短暫停留，就像沾醬油一樣。
62,台語「生份」的意思是什麼?,,不認識、不熟悉,很有緣份,生活的本分,牛排三分熟,A,「生份」指的是:不認識、不熟悉。
63,台語「仝沿」的意思是什麼?,,沿用,造船,用功,同世代,D,「仝沿」即同世代的意思。
64,台語「信到」的意思是什麼?,,信寄到,相信,人定勝天,回家了,B,「信到」的意思是相信、信服。
65,「台灣有事」論，是日本前內閣總理大臣安倍晉三於2021年12月1日提出的論述，認為台灣與韓國、美國、日本、歐洲等民主自由世界共同團結來對抗獨裁的中國。根據這段文字，「台灣有事、日本有事」的意思為何?,,台日是命運共同體，若中國出兵台灣，日本便會出事。,台灣有事常常請日本幫忙,日本人看不慣台灣出事,台灣有事便會向日本求救,A,若中國出兵台灣，日本便會出事。因此呼籲世界一起抵禦中國。
66,"如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻　為這
我已在佛前　求了五百年
求他讓我們結一段塵緣
　
佛於是把我化作一棵樹
長在你必經的路旁
陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
　
當你走近　請你細聽
那顫抖的葉是我等待的熱情
而當你終於無視地走過
在你身後落了一地的
朋友啊　那不是花瓣
是我凋零的心        一棵開花的樹(作者席慕蓉) 有關一棵開花的樹的句意解釋，下列何者正確？",,我已在佛前/求了五百年」表現作者對於宗教的投入與虔誠　,「那顫抖的葉是我等待的熱情」以顫抖的葉暗示主角的心情　,「那不是花瓣／是我凋零的心」顯示主角在分手後的孤寂感,「陽光下慎重地開滿了花／朵朵都是我前世的盼望」強調前世今生穿越的神祕色彩。,B,「那顫抖的葉是我等待的熱情」以顫抖的葉暗示主角對愛情既期待又怕受傷害心情
67,一首好詩所選用的譬喻，必須與所形容的物象緊密呼應。下列現代詩，依詩意推敲，下列□中依序應填入那一組詞語？「玻璃桌是□□的湖／半盞紅酒卻似□□暖照著／你如一陣春風來到，在湖的彼岸／坐下。」（鄭愁予 對飲）　,,積雪／明月,結冰／夕陽,起風／晨曦　,驟雨／烈日,B,玻璃像結冰的湖，而半杯紅酒的意象正像夕陽。
68,下列各句，何者沒有繁冗多餘的語詞？,,他最後終於還是不得不向你低頭求助,仔細諦聽之下，我認為屋外確實有腳步聲,該如何怎樣才能讓他知難而退，真傷腦筋,昨天在郵局前，我遇見媽媽買完菜正要回家,D,最後便是終於、諦聽也就是仔細聽、該如何便是怎樣
69,下列詞語「 」中的字，哪一組讀音相同？,,花「瓣」鮮豔／明「辨」是非,松柏後「凋」／臺灣「鯛」魚　,雙手「顫」抖／「擅」長繪畫,阿彌陀「佛」／依稀彷「彿」,B,凋與鯛都唸ㄉㄧㄠ。
70,下列文句「　」中的成語，何者運用不正確？,,這幾個小偷，原是「沆瀣一氣」的，怪不得都不肯招認,他把人民「視如草芥」，難怪得不到人民的愛戴,獨自坐在老師面前的他「如坐針氈」，害怕老師會責罵,蒸氣室裡滿是「霧凇沆碭」，讓人無法辨別方向,B,視如草芥是把人民看得很卑賤的意思。
71,「當長日將盡，希望臉上多些滿足的微笑，少些椎心的懊悔。」這段文字所使用的修辭技巧，與下列何者相同？　,,一個懂你淚水的朋友，勝過一群只懂你笑容的朋友,環境影響意念，意念影響心靈，心靈影響身體,面對長久不用的物品，你還在斷捨離的關卡徘徊嗎,校園裡，沒有一株正在成長茁壯的新苗是無可救藥的。,A,題幹運用滿足的微笑與椎心懊悔作為對比的映襯修辭，與選項A的淚水和笑容的對比概念相同。
72,泰戈爾：「露珠只是在它自己小小球體的範圍裡理解太陽。」這話是啟示人不可如何？,,鴨子聽雷,買厝買厝邊,無牛駛馬,涵空龜,D,題幹與涵空龜都是坐井觀天的意思。
73,台灣人最愛用諧音梗，請問下列何者未使用諧音雙關?,,綠豆加薏仁(嘉義人),過年要吃魚,袂曉剃頭，拄著鬍鬚,醫院沒有四樓,C,袂曉剃頭，拄著鬍鬚是閩語俗諺，比喻在經驗不足的情況下，偏偏碰上了棘手的難題。
74,科幻小說的特性是對未來世界或過去情景做幻想式的描述。下列何者屬於科幻情節的描述？,,好多犯人都說自己是清白無辜的，法庭上的任何人誰也沒有把他的話聽進去,「你可以變得更聰明，你可以打敗深藍唷！」他悄悄在我耳邊說了幾句話,王達成的腦部也挨了一刀，經過改造整治，換了另一種完全是慈善家的性格,全世界的媒體和科學家多少年前就發出驚人的警告和疑問，難道即將成為事實,C,文中敘述:經過蓋造整治，換成慈善家的性格，這是對未來社會的想像。
75,亞榮隆‧撒可努 山豬學校：「有些書上沒有的，在獵人學校裡卻是必修的課程」，此句話的涵義與下列何者最相近？,,經驗是知識之父,失敗為成功之母,聽其言而觀其行,初生之犢不畏虎,A,有些書上沒有的，在獵人學校裡卻是必修的課程指的是經驗的重要性。
76,"赤膊，無關乎瀟灑
赤足，無關乎詩意
至於揮汗吟哦自己的吟哦
詠嘆自己的詠嘆
無關乎閒愁逸致，更無關乎
走進不走進歷史
一行一行笨拙的足印
沿著寬厚的田畝，也沿著祖先
滴不盡的汗漬
寫上誠誠懇懇的土地
不爭、不吵，沉默的等待
如果開一些花，結一些果
那是獻上怎樣的感激
如果冷冷漠莫的病蟲害
或是狂暴的風雨
蝕盡所有辛辛苦苦寫上去的足印
不悲、不怨，繼續走下去
不掛刀、不佩劍
也不談經論道說聖賢話
安安分分握鋤荷犁的行程
有一天，被迫停下來
也願躺成一大片
寬厚的土地(土 作者吳晟)本詩認為認為農人生命最初也是最後的依靠是什麼？",,權力,土地,親情,勞動,B,本詩意指農夫對土地最誠摯的熱愛。
77,從前，泰雅族祖先住在一個美麗的山谷中，每天只用半粒小米就可煮一大鍋飯，供所有人飽餐一頓，所以不必辛苦種田。某日，輪到一位懶惰的人負責煮飯，他覺得切小米太麻煩，於是把整粒米丟進鍋中，心想：「若半粒米可煮一餐，那一粒米就可煮兩餐飯，多省事！」但煮了許久未聞飯香。他好奇地打開鍋蓋，竟從鍋中飛出一隻麻雀，斥罵他懶惰，並警告他以後族人必須辛苦耕種才有飯吃，而且收成時會有很多麻雀來吃農作物。（改寫自呂美容等編撰泰雅傳說：祖先的故事）關於本則故事的闡述，下列何者正確？,,煮了許久未聞飯香，是因為鍋中的小米被麻雀給偷吃了,用半粒小米就可煮一大鍋飯，凸顯出泰雅族祖先的偷懶,依故事結局判斷，把整粒米丟進鍋中，是一知變通的做法,傳說的主旨在警示族人要勤奮努力，勿投機取巧、自以為是,D,從文章當中:煮了許久未聞飯香。他好奇地打開鍋蓋，竟從鍋中飛出一隻麻雀，斥罵他懶惰，並警告他以後族人必須辛苦耕種才有飯吃，而且收成時會有很多麻雀來吃農作物。由此可知。
78,下列「 」中的字，何者讀音前後相同？,,面無「愧」色／指桑說「槐」,「撐」天柱地／「瞠」目結舌,「滲」入泥土／「摻」入砂石,「誣」衊詆毀／卜「筮」吉凶,B,(A)ㄎㄨㄟˋ／ㄏㄨㄞˊ(B)ㄔㄥ(C)ㄕㄣˋ／ㄔㄢ(D)ㄨ／ㄕˋ。
79,「這部武俠小說劇情不夠緊湊，比武過招的情節亦不足，讀來頗為無趣，給人□□□□之感。」句中缺空處填入下列何者較為恰當？,,津津有味,食指大動,味如雞肋,因噎廢食,C,雞肋便是:食之無味棄之可惜的意思。
80,下列哪一個詞語的意思和俗諺「何瑞奇醫科，看做阿端哥醬料」不同?,,馮京當馬涼,張冠李戴,粗心大意,隨人的竹腳無竹刺，公的廳堂上青苔,D,意謂各人所有的產業，勤於耕作經營，就連竹欉之下都無殘枝敗葉，但公有奉祀祖先神主牌位之 廳堂，卻無人打掃清理滋生青苔。比喻人性自私，只圖私利，不重公益。
81,下列何者意思與「損失慘重」的「慘」字意思相同？,,愛到卡「慘」死,悲「慘」世界,淒「慘」無比,「慘」無人道,A,(A)程度嚴重 (B)(C)悲哀、淒涼 (D)凶狠、惡毒。
82,下列用字，何者完全正確？,,面對這場意外，我們一愁莫展　,他是狀元之才，即景生情，下筆不能自休,你如今放棄豈不是前工盡棄，甚是可惜,報章雜誌報導新聞有時會牽強負會，令人不禁啞然失笑,B,(A)一「籌」莫展  (C)前「功」盡棄  (D)牽強「附」會。
83,下列「 」中的詞語，何者代換後意思不變？,,事態緊急，大家先「湊和」著吧：湊齊,對聯必須對得「工整」：工運,對於這件事情他大概只能「掛冠」求去：免冠,這件事你切莫拿天氣「搪塞」：敷衍　,D,"(A)湊齊為湊集足額 (B)工運為勞工運動的簡稱 (C)免冠為脫帽。
。"
84,「氣候變遷這個議題有點像嘮叨的媽媽，老是指責成年的兒子愛抽菸。」請問這句話與下列哪一句話使用相同的修辭？,,創業的人都會自然而然地想到上天，而敗家的人卻無時不想到自己　,庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也,公說公有理，婆說婆有理,見人說人話，見鬼說鬼話,B,題幹：譬喻。(A)映襯 (B)譬喻 (C)對偶(D)映襯。
85,你認為如果要讓更多人一起落實「節能減碳，減緩氣候變遷」，下列哪一個方法可能沒有效果？,,逢年過節，旅遊業推出自駕遊路線專案,以居住地為例子，製作一系列氣候變遷帶來負面影響的宣導影片,購物或外食若沒有自備購物袋或餐具，加收更多袋子以及免洗餐具的費用,若省電省水到達一定額度的住家，可發放獎勵金或給予下季度費用的優惠,A,多多搭乘大眾運輸系統才有益於節能減碳。
86,"「北天燈，南蜂炮」是臺灣元宵節萬眾矚目的盛事，平溪天燈節每年吸引數十萬國內外民眾參與，曾被美國知名媒體　Discovery（探索傳播公司）票選為「世界第二大節慶嘉年華」，而同樣被列為世界民俗慶典的鹽水蜂炮，也成為臺灣鬧元宵不可錯失的流行體驗之旅。
千盞天燈在夜空中緩緩齊升的壯觀場景，是一種美；置身在數以萬計蜂炮的震耳欲聾、四射飛竄中，令人血脈賁張。只是在滿足感官之後，有多少人知道民俗的起源與涵義？
平溪一帶位處偏僻山區，早年開發較遲，由於交通不便，墾拓的先民就以「放天燈」作為通訊的信號或是互報平安。鹽水曾因瘟疫肆虐，造成地方居民恐慌，當地人藉「關聖帝君」出巡繞境時燃放鞭炮助長聲勢，以期消災解厄、驅除瘟疫而沿襲至今。然而，目前每年元宵節一窩蜂的人潮為當地帶來商機，可是能提升多少精緻內涵？當活動變了調，感動也就不再了。
環保人士認為「天燈」是空飄的大型垃圾，建議比照風箏改成「繫線天燈」，方便收回，可減少殘骸汙染環境，甚至避免森林火災。製作天燈的老師傅樂觀其成地表示「環保跟天燈是可以兼顧的」，持不同觀點的人則認為天燈的材質都會腐敗分解，並且有人回收，不致產生汙染。較具震撼效果的蜂炮，每年都少不了意外插曲，為了追逐刺激賠上健康，實在得不償失，而主辦單位基於鼓動熱潮，不斷在炮陣、炮城上加碼，試圖締造「金氏世界紀錄」的心態，不免令人感嘆過度的人氣行為，是不是文明的表徵？失去生活的、文化的內涵，還能開創出什麼時代意義？
放天燈祈福平安，放蜂炮趨吉避凶，想要感受歡樂的節慶氣氛，又能兼顧環保，需要大家動動腦，發揮創意與巧思！	下列有關本文的敘述，何者正確？",,鹽水蜂炮曾被Discovery票選為「世界第二大節慶嘉年華」,締造「金氏世界紀錄」，代表所舉辦的活動成功與否,天燈殘骸會汙染環境，甚至有造成森林火災的可能性,鹽水居民藉神明出巡繞境時燃放鞭炮，以驅魔除害,C,本文探討觀光與環保如何共存的議題。
87,"承上題,最早台灣平溪先民放天燈的目的為何?",,通訊,裝飾,慶祝,炫富,A,由文章內容得知。
88,"2011年日本 福島核電廠輻射外洩汙染的重大事故震驚全球，然而看在臺東 蘭嶼 達悟族人的眼裡，恐怕更是情何以堪，因為他們已和核廢料共存了三十年。
民國71年，臺灣電力公司在蘭嶼建造低放射核能廢料儲存場，開啟了蘭嶼人長期的反核自救運動，目前儲存場內的核廢料約有十萬桶，蘭嶼鄉公所與臺電承租契約已於民國　100　年12月31日到期，蘭嶼人除堅決表明不續租的立場，並對臺電遷移核廢政策的拖延，向政府表達「忍無可忍」的強烈抗議。
三十年來，臺電核廢料場潛在的輻射汙染無疑對蘭嶼人文、環境、生態及人體健康造成傷害，「核能安全」的神話，在核災變的陰影下，早已不攻自破。「蘭嶼反核自救會聯盟」以「立即遷場、永不續租、重啟談判」三大訴求，向外界說明蘭嶼居民反核廢料的理念，至今已進行四次標舉「驅逐惡靈」的大型抗爭，國人不應再漠視蘭嶼人要求「核廢滾蛋！」的生存尊嚴。
美國 紐約時報曾經報導，置放於蘭嶼的核廢料桶，估計約一萬桶鏽蝕，需要重裝；二萬個桶子需要研磨、包覆新的水泥；三萬桶要重新油漆以防鏽蝕。臺電聲明確實有少數儲存桶鏽蝕甚至是穿孔現象，但已全數重新檢整完成，而所測出的輻射劑量遠低於安全標準值，所謂「輻射外洩」之說，純屬誤會。不論有無渲染誇大，期望政府早日制定妥善的政策，還給蘭嶼一個安全清淨的家園，現在造成的傷害恐怕難以彌補，但絕對不要視而不見、再三拖延。我們欠蘭嶼的已經太多，試問：核廢料在你家，作何感想？經濟發展與生存權益衝突時，如何平衡？生態環保又該如何兼顧？這應該算是文明先進國家最基本的檢驗指標吧！有關本文的敘述，下列何者正確？",,蘭嶼人「驅逐惡靈」的抗爭，主要是反對在當地興建核能發電廠,蘭嶼人向政府表達「忍無可忍」的強烈抗議，是因補償經費不足,臺電已聲明輻射劑量遠低於安全標準值，故蘭嶼人的健康不會受影響,政府應早日制定妥善的政策，還給蘭嶼人一個安全清淨的家園,D,本文的主旨在說明:政府應早日制定妥善的政策，還給蘭嶼人一個安全清淨的家園。
89,「生命是一天天長大的，人也是一樣，是不允許維持現狀的。所謂生命的規律，隱藏著無限的殘酷，如果停止生長，瞬間即將走向死亡。」根據本文，下列推論何者錯誤？,,生命必須像一條輕唱的小溪，蜿蜒向前，才不會成為一池汙水,就一個公司的業績而言，若不求蒸蒸日上，必然逐漸衰退,就人而言，智慧的追求如逆水行舟，不成長，便退化,就社會而言，維持現狀是遏止變化衝擊的生存之道,D,選項內容和文章主旨相反。
90,「網路上只有資訊，沒有知識。」這句話的涵義，與下列何者最接近？,,網路上的資源無遠弗屆,運用資訊應求理解消化,網站上的資料多元豐富,資訊業者缺乏管理程式,B,內容說明資訊與知識不同在於有沒有經過內化的過程。